定義
        “有此三种渴求[渴愛，欲求]。哪三种? 渴求感官之欲、渴求有[缘起,存在]、渴求非有。”

——Iti58(如是語)

穿心之箭
        “渴求……是一支箭。無明之毒藉欲求、貪愛、惡意，傳播其毒素。”

——MN105(中部)

六類渴求
        “有此六類渴求: 渴求形色、渴求聲音、渴求氣息、渴求味感、渴求觸感、渴求觀念。”

——MN9(中部)

是什麽使我們陷於輪回
        “比丘們，我未見另一結縛——衆生受其綁束，相互牽連、長久長久地流轉輪回——可比渴求之結縛。衆生受渴求結縛的綁束，相互牽連、長久長久地流轉輪回。”

——Iti15(如是語)

受渴求之枷鎖之縛，
心深陷於有與非有。
受魔羅的枷鎖之縛——
        人們        不得脫離枷鎖，
        衆生        繼續流轉、生死。

而已棄渴求著，
        不再渴求有 與非有，
達到漏的終結，
        即使在世
        卻已超世。

——Iti58(如是語)

渴求是苦因
        “何爲苦升起運作之因? 渴求爲苦升起運作之因。”

——ANVI 63(增支部)

斬斷渴求之根

如果樹根
        未毁、強壯，
砍倒之樹
        仍将重長。

同样，潛伏的渴求
        不被根除，
此苦也将
        一次次重来。

——Dhp335-336(法句經)

人們爲渴求所困，
如兔兒落於陷阱，
一圈又一圈蹦跳。

爲結縛與枷鎖所困，
他們長久地受苦，
一次又一次繼續。

——Dhp 342(法句經)

爲思想所壓迫者，
        欲望強烈，
        关注美觀，
渴求越生越多:
        他是個
        系緊束縛者。

而樂於止息思想者，
        常具念住，
        專注不淨:
他是個將達目標者。
        是一個
        將斬斷魔罗枷鎖者。

——Dhp349-350(法句經)

渴求何從升起，居於何處
        “那麽，這渴求昇起時、昇起處何? 停駐時、停駐何處? 凡於世可愛、可悅者[從世間角度誘生愛悅者]: 那就是它昇起時、昇起之處。那就是它停駐時、停駐之處。
        “那麽，什麽是於世可愛、可悅者? 眼，是於世可愛、可悅者。那就是那渴求昇起時、昇起之處。那就是它停駐時、停駐之處。
        “耳……鼻……舌……身……意……
        “色……聲……香……味……觸……觀念……
        “眼識……耳識……耳識……鼻識……舌識……身識……意識……
        “眼觸……耳觸……鼻觸……舌觸……身觸……意觸……
        “眼觸之受……耳觸之受……鼻觸之受……舌觸之受……身觸之受……意觸之受……
        “色的辨別……聲的辨別……香的辨別……味的辨別……觸的辨別……觀念的辨別……
        “色的期待……聲的期待……香的期待……味的期待……觸的期待……觀念的期待……
        “色的渴求……聲的渴求……香的渴求……味的渴求……觸的渴求……觀念的渴求……
        “色的尋想……聲的尋想……香的尋想……味的尋想……觸的尋想……觀念的尋想……
        “色的評估……聲的評估……香的評估……味的評估……觸的評估……觀念的評估，是於世可愛、可悅者。那就是那渴求昇起時、昇起之處。那就是它停駐時、停駐之處。”

——DN22(長部)

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最近訂正 11-7-2007