苦圣谛

The Noble Truth of Dukkha

dukkha ariya sacca

[选编] 约翰-布列特

[中译]良稹

定义

“ 比丘们，此为 dukkha 圣谛：生为dukkha、老为dukkha、死为dukkha，忧、哀、痛、悲、惨为dukkha；与不爱者相处为dukkha、与爱者离别为dukkha、所求不得为dukkha：简言之，五种执取之蕴为dukkha。”

[中译按: 本段对dukkha的提示,与其说是定义,不如说是例举。]

——SNLVI11(相应部)

舍利弗的阐述

[舍利弗尊者:] “贤友们，何为苦圣谛? 生苦、老苦、死苦；忧、哀、痛、悲、惨苦；与不爱者相处苦、与爱者离别苦、所求不得苦：简言之，五种执取之蕴苦。

“何为生? 凡诸有情，于此类、彼类有情中出生、投生、生下、出现、五蕴显现、得其[感受]域界: 那便是生。

“何为老? 凡诸有情，于此类、彼类有情中衰老、朽坏、破损、发白、皮皱、生命力下降、诸根衰退: 那便是老。

“何为死? 凡诸有情，于此类、彼类有情中死亡、死去、破灭、消失、灭去、命终、五蕴分解、色身弃去、命根中断: 那便是死。

“何为忧? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其忧苦、忧郁、忧伤、内忧苦、内忧伤: 那便是忧。

“何为哀? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其哀哭、哀痛、哀泣、哀号、哀叹: 那便是哀。

“何为痛? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其身之痛、身之不适、体触所生之痛与不适: 那便是痛。

“何为悲? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其心之痛、心之不适、意触所生之痛与不适: 那便是悲。

“何为惨[绝望]? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其绝望、失望、无望: 那便是惨。

“何为与不爱者相处之苦? 有此情形，不可喜、不可乐、不美的色、声、香、味、触感对他升起; 或者他与那些对他有恶意、伤害意、愿他不适、愿他无安全的人们，有关联、有接触、有交往、有交流: 那便是与不爱者相处之苦。

“何为与爱者离别之苦? 有此情形，可喜、可乐、美妙的色、声、香、味、触感不对他升起; 或者他既与那些对他有善意、增益意、愿他舒适、愿他安稳的人们，又与他的父母、兄弟、姊妹、友人、伴侣、亲戚，无关联、无接触、无交往、无交流: 那便是与爱者离别之苦。

“何为所求不得之苦? 因有重生，遂生此愿:‘喔，愿我们不再重生、愿重生不再光顾我们。’ 然而，藉想求不能达成此愿。那便是所求不得之苦。众有情因受老......病......死......忧......哀......痛......悲......惨，遂生此愿: ‘唉，愿我们不再有老......病......死......忧......哀......痛......悲......惨、愿老......病......死......忧......哀......痛......悲......惨不再光顾我们。’ 然而，藉想求不能达成此愿。那便是所求不得之苦。”

——MN 141(中部)

从官感角度的定义

“何为dukkha 圣谛? 答案应该是: ‘六种内在感知媒介’。哪六种? 眼的媒介……耳……鼻……舌……身……识。这就叫做 dukkha 圣谛。”

——SNLV1 14(相应部)

Dukkha 如炽火

“这一切在燃烧。哪一切在燃烧? 眼在燃烧。形色在燃烧。眼识在燃烧。眼触在燃烧。凡是依赖于眼触而升起的——乐感、痛感、不乐不痛感——也在燃烧。燃起了什么? 燃起了欲望之火、怒意之火、痴迷之火。我告诉你们，燃起了生、老、死，燃起了忧、哀、痛、悲、惨。

“耳在燃烧。声音在燃烧……

“鼻在燃烧。气息在燃烧……

“舌在燃烧。味觉在燃烧……

“身在燃烧。触觉在燃烧……

“心在燃烧。观念在燃烧。意识在燃烧。意触在燃烧。凡是依赖于心智接触而升起的——乐感、痛感、不乐不痛感——也在燃烧。燃起了什么? 燃起了欲望之火、怒意之火、痴迷之火。我说，燃起了生、老、死，燃起了忧、哀、痛、悲、惨。”

——SN XXXV.28(相应部)

应了解 Dukkha

“应了解 dukkha。应了解dukkha 转起运作之因。应了解dukkha 的多样。应了解dukkha 之果。应了解dukkha 的止息。应了解dukkha 的止息之路。’ 是这么说的。是指哪方面而说?"

“生为dukkha、老为dukkha、死为dukkha，忧、哀、痛、悲、惨为dukkha；与不爱者相处为dukkha、与爱者离别为dukkha、所求不得为dukkha：简言之，五种执取之蕴为dukkha。

“何为dukkha 转起运作之因? 渴求为dukkha 转起运作之因。

“何为dukkha 的多样? 有大、有小的 dukkha，有消退快、消退慢的dukkha。这就是dukkha 的多样。

“何为dukkha 之果? 有这些情形，一个人被苦痛压倒，他内心疲惫、悲伤、痛悼、哀叹、捶胸、昏乱起来。或者，一个人被苦痛压倒，他内心疲惫、便外出寻索，‘有谁知道终止这苦痛的一两个办法?’ 比丘们，我告诉你们，dukkha 或者导致昏乱、或者导致寻索。这就是dukkha 之果。

“何为dukkha 的止息? 从渴求的止息，导致了dukkha 的止息; 正是这八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——是趨向 dukkha 止息的修持之道。

“当一位圣者的弟子辨知， dukkha 是这般、dukkha 转起运作之因是这般、dukkha 的多样是这般、dukkha 之果是这般、dukkha 的止息是这般、dukkha 的止息之道是这般，那么他即辨知，这个洞察(真相)的梵行，为dukkha 的止息。”

——AN VI63(增支部)